Sharía

En varias ocasiones me han pedido que publicara la Sharia. El problema es que la Sharia no existe como texto normativo, o codigo.

La Sharia es un conjunto amplio de normas contenidas en otros textos y principios derivados de diversas fuentes dentro del Islam, principalmente el Corán (la revelación divina) y la Sunna (las enseñanzas y prácticas del Profeta Muhammad). No es un solo texto, son varios. No es el texto completo, es parte del texto. No es el texto literal, es una colección de reglas y leyes extraídas de varias fuentes islámicas a lo largo de la historia.

Sin embargo, algunos textos clásicos son fundamentales para entender cómo se deriva y aplica la Sharia.

Los principales textos que contienen o discuten la Sharia son:

• El Corán: Es la fuente primaria de la Sharia, y muchas de sus aleyas contienen mandamientos legales que sirven de base para las leyes islámicas. Ejemplos incluyen las normas sobre herencia, castigos, transacciones comerciales y normas familiares.
• La Sunna (Hadith): Las colecciones de Hadith (dichos y acciones del Profeta Muhammad) detallan aspectos específicos de la ley islámica y sirven como guías interpretativas. Ejemplares importantes incluyen los Seis Libros Canónicos de Hadith como los compilados por Al-Bujari y Muslim.

La Sharia, al no ser un “texto articulado” único, al estilo de un código legal moderno como el Código Civil o Penal. Se autocalifica como un sistema legal de naturaleza diversa y dinámica, que se desarrolla a partir de una combinación de fuentes como el Corán, la Sunna (Hadith), el consenso de los eruditos (ijma’) y la analogía (qiyas).

Pero, como el hombre tiende al libro, y el abogado mucho mas, a lo largo de la historia islámica, los juristas y eruditos han compilado obras que se acercan a un cuerpo articulado de leyes islámicas. Algunos ejemplos de estos textos, que se asemejan a una “recopilación” de la Sharia, sin ser, evaxtamente así.

Compendios Jurídicos Clásicos

• “Al-Muwatta” de Malik ibn Anas.- Este es uno de los primeros textos legales islámicos que combina las tradiciones del Profeta con las prácticas legales de Medina. El libro de Yasin Dutton, “The Origins of Islamic Law: The Qur'an, the Muwatta' and Madinan 'Amal”​, ofrece un análisis detallado de este texto y su importancia en la Sharia.
• “Risala” de Al-Shafi'i.- Considerada una obra seminal que establece los principios del derecho islámico (usul al-fiqh), sistematizando cómo el Corán, la Sunna, el consenso (ijma') y la analogía (qiyas) deben usarse para derivar leyes.
• Libros de Jurisprudencia Islámica (Fiqh)._ Hay muchos textos de fiqh escritos por juristas de las cuatro escuelas sunníes (Hanafi, Maliki, Shafi'i y Hanbali). Por ejemplo:
  • “Al-Hidaya” de Al-Marghinani.- Un manual clásico de jurisprudencia Hanafi del que hablaremos mas tarde.
  • “Mukhtasar al-Khalil”del que hablaremos mas tarde.
  • Obras contemporáneas:
    • Para una comprensión más moderna y académica de la Sharia, están los textos de estudiosos occidentales como Joseph Schacht, Wael B. Hallaq y Harald Motzki. Por ejemplo, “An Introduction to Islamic Law” de Wael B. Hallaq​ y “An Introduction to Islamic Law” de Joseph Schacht​ ofrecen análisis críticos del desarrollo y las estructuras de la Sharia.
    • El Código de Estatuto Personal en muchos países islámicos (como Egipto y Arabia Saudita) está basado en las enseñanzas de la Sharia y las escuelas jurídicas clásicas. Aunque no es una recopilación completa de toda la Sharia, recoge aspectos legales, mas proximo al modo de los codigos modernos, como el matrimonio, la herencia y la familia.
    • Arabia Saudita utiliza un sistema legal basado en la Sharia, y aunque no existe un código legal codificado, se han creado compilaciones prácticas para jueces y abogados que reflejan las interpretaciones de la ley islámica en la escuela Hanbali.

Otros compendios

A lo largo del territorio, y del tiempo, la norma. o la interpretacion de la norma ha cambiado, apareciendo escuelas de derecho, diferentes corrientes de pensamiento, etc, y cada una ha intentado dejar huella, con algun modo de escrito o compendios de Jurisprudencia Islámica (Fiqh). Muchos juristas islámicos de las diferentes escuelas de derecho (madhahib) han redactado extensos compendios que sistematizan las leyes y principios islámicos, y estos textos pueden ser lo más cercano a un “código legal”. Podemos destacar:

• “Al-Hidaya” de Burhan al-Din al-Marghinani.- Un manual clave de la escuela Hanafi que ofrece una articulación detallada de los principios legales según esta escuela. Sirve como una guía exhaustiva para los jueces y juristas en asuntos de ley islámica, cubriendo temas desde el culto hasta las transacciones comerciales.
• “Al-Mukhtasar al-Khalil” de Khalil ibn Ishaq.- Un texto fundamental para la escuela Maliki que resume sus reglas y principios legales. Es uno de los textos legales más comentados y utilizados en las áreas donde predomina esta escuela.
• “Al-Umm” de Al-Shafi'i.- Esta obra recopila los principios legales de la escuela Shafi'i y se considera una de las primeras en articular un enfoque sistemático para la interpretación de las fuentes legales islámicas.
• “El Muwatta’ de Malik ibn Anas”.- Una de las primeras recopilaciones sistemáticas de jurisprudencia islámica que incluye hadices y las prácticas de la comunidad de Medina. Yasin Dutton, en “The Origins of Islamic Law: The Qur'an, the Muwatta' and Madinan 'Amal”​, profundiza en este texto, explicando cómo constituye una base importante para la práctica legal malikita.

Además, tenemos las colecciones de Hadith, o de hadices, como las de Al-Bujari y Muslim, que incluyen muchas enseñanzas del Profeta Muhammad que se usan como base legal en la Sharia. No son “códigos legales” en sí, pero contienen reglas específicas para muchos aspectos de la vida.

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